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多彩的壁畫,對各地區的發展有著密切的聯系

時間:2019-11-15 16:50 王藝楠

摘要:北京時間2019-11-15 16:50 王藝楠為您報道關于【多彩的壁畫,對各地區的發展有著密切的聯系】的具體情況和說明,www.cdgzwb.live頻道王藝楠君以圖文形式為您慢慢道來,本文關注焦點《》。

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窺見龜茲與高句麗有密切關系的物證,除西域樂器外,還有古墳抹角藻井結構。抹角藻井曾在包括龜茲在內的西域各地廣泛流行,本為通過高踞木構頂部來擴大空間,使石窟顯有高遠深邃的感覺,并為改善通風與采光等條件而設。4世紀后半葉建的安岳三號墓及建自7世紀的五十余座高句麗古墳中也皆可以看到錯疊方形藻井。又如,高句麗古墳頂部繪有天象圖,與庫車拜城克孜爾千佛洞石窟及庫木吐喇石窟天象圖有相似之處,從中也可以了解兩地文化交流的事實。從慶州金冠冢、皇男洞九十八號南北墳等,5世紀古墳中發掘到的十八種玻璃制品,也是兩地交流的歷史證物之一。

藻井

從其材料制法、飾樣顏色看,那些制品多屬于后期羅馬玻璃。可見,從4、5世紀前后,這些玻璃制品在地中海沿海地區被制作后,北至黑海及南俄羅斯,再沿草原之路經由北中國,一直傳至新羅國。1965年,撒馬爾罕城北一處荒涼臺地上發現阿夫拉西阿卜宮址,在此出土不少歷史文物,包括壁畫在內。這些文物如實反映了當時索格狄亞在東西交易中扮演著極其重要的角色。當時,在阿夫拉西阿卜宮址第二十三號發掘地點第一室還發現了7世紀后半葉統治撒馬爾罕的國王瓦爾夫曼的宮址,宮壁上繪有一幅諸國使節人貢的彩色壁畫。

壁畫

圖中繪有頭戴鳥羽冠、腰間佩劍的兩名從韓國來的使臣,從中可知,當時韓國與西域之間交流十分活躍。韓國學界認為,此二使臣是由高句麗或新羅所遣,而最近也有人主張其為高句麗人。8世紀初所建唐章懷太子墓東西壁繪有狩獵出行儀仗、仕女樂舞以及客使等圖。客使圖中從右第二戴雙角飾帽者似是新羅使節。8世紀初相當于統一新羅圣德王即位并與中國重新建交的時期,通過壁畫中描繪的新羅人,反映了當時韓中兩國交流的真實情況。敦煌壁畫中也可以看到繪有韓國人的壁畫。唐代以來,外國使節作為一個小主題,常在維摩詰經變中露面,并出現在維摩所坐的胡床下面。

韓國

除此以外,高句麗古墳壁畫中所繪種種紋樣及演戲圖,也有不少例子反映了古代韓國與西域、中國的交流狀況。第二節從壁畫看西域 、中國 、韓國的交流狀況據文獻記載,東亞地區壁畫始于前漢時期。前漢壁畫屬于建筑壁畫,主要繪于祠堂或殿閣壁面上,而古墳壁畫比這稍晚,直至后漢時期才出現。古墳壁畫常繪于壁面上,故其與當時流行墓制及葬俗有密切關系無疑,取決于當時的墓制與厚葬思想、民間信仰以及墓主是否有修大型墳墓的經濟能力等等。實際上,就發現不少古墳壁畫的山東、四川地區而言,從漢代開始便被視為生產鹽鐵的富裕之地。

四川

嘉峪關為明代長城西端起點,酒泉位于其東二十公里處。此處有不少古墳,其中繪有壁畫的有第一、三、四、五、六、七、十二、十三號墓。這幾座古墳皆在魏晉十六國時即自3世紀前半葉至5世紀之間建成。此外,位于酒泉北十公里處的丁家閘十六國時第五號墓也有壁畫,同時繪有奏樂演戲場面。這幾座古墳,在所繪內容及修建時間上,與繪有演戲壁畫的高句麗古墳相距不遠。酒泉丁家閘十六國時期第五號古墳與高句麗安岳三號古墳,壁畫中描繪的墓主形象極其相似。至于丁家閘第五號古墳壁畫所繪跳舞場面,在高句麗古墳壁畫中也很常見。

酒泉

中國石窟壁畫的歷史,始于366年所建敦煌莫高窟壁畫。這些早期石窟寺廟壁畫是在中國古墳壁畫的傳統藝術基礎上再加以中亞繪畫技法而表現出奔放自如的表現形式的藝術產物。一般很容易認為,石窟寺廟壁畫內容及其主題與當時流行的宗教密切相關。敦煌石窟壁畫,主題豐富多彩,有尊像畫、故事畫、中國傳統繪畫題材、供養者像、裝飾紋樣,還有各種民畫等。正如中國或高句麗古墳壁畫一般,也包括風俗內容及歷史場面在內。由此看來,敦煌璧畫既然與東亞地區古墳壁畫的發展密切相關,與同時的中原地區繪畫的演變也是有聯系的。

壁畫

也有西域文化影響漢文化,再經北路影響高句麗文化的可能性。對于此問題,尚待深人研究,但目前從三室冢、四神冢、角抵冢、安岳三號墳等處直接描繪的西域人形象看,后者的可能性更大。高句麗壁畫運用裝飾畫面的種種元素,其中火焰紋或草花紋的全面圖式化,使其呈三角形紋樣,常見于早期壁畫中,它主要以橫列形式被描畫于昌枋與平枋的壁畫頂部。此紋樣在中原繪畫中從未見到,僅在北方民族美術品中存在,從安岳一號墳采用其紋樣以來,便在高句麗壁畫中被頻繁使用,由此也可窺見5世紀初高句麗文化的藝術特點。

參考資料:《世界文化》


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